Shaykh Azîz Farhân: Ali, qu’Allâh soit Satisfait de lui, a dit : « Parlez aux gens selon ce qu’ils comprennent. Voulez-vous qu’Allâh et Son Messager soient démentis ? ».
Et Ibn Mas3oud a dit : « Tu ne rapporteras pas un hadîth à des gens dont il dépasse la portée de leurs intelligences sans que cela ne soit pour certains d’entre eux une épreuve (fitna) ».
Certains élèves d’Abou Hanifa ont dit : « Abou Hanifa nous parlait selon notre niveau de compréhension ». De même, certains élèves d’as Shafi3î ont dit : « Il nous enseignait selon la mesure de nos capacités ».
Ainsi, parfois, un hadîth, lorsqu’il est au-dessus du niveau de compréhension de l’assistance, peut leur nuire. De même, il faut prendre en considération la situation, l’époque et le lieu.
Anas Ibn Mâlik rapporta à alHajjâj le hadîth des ‘Urayniyyîn. Vous connaissez le hadith des ‘Urayniyyîn : ceux que le Prophète ﷺ fit tuer, il leur fit couper les mains et les pieds opposés et leur fit crever les yeux — car il avait agi eux comme eux avaient agi envers le berger. Ils avaient apostasié de l’Islâm, avaient volé les chameaux — les chameaux de la zakât — et avaient tué le berger. Puis Anas regretta : il regretta d’avoir rapporté ce hadith à alHajjâj. Pourquoi ? Parce que, de base, alHajjâj voulait ce type d’ahâdiths afin de s’y appuyer. Il dirait « voilà le Messager ﷺ a fait cette chose ». A l’exemple de certaines personnes qui disent : « tel shaykh fait telle ou telle chose », ou « il délaisse telle chose ».
C’est là une observation très importante. Et c’est pour cela que beaucoup de compagnons ont blâmé Anas. Celui-ci regretta d’avoir rapporté à alHajjâj le hadîth des ‘Urayniyyîn, il souhaita même ne pas le lui avoir rapporté. Ainsi, cacher une science peut parfois avoir un intérêt supérieur, un intérêt plus grand que sa diffusion. Et cela est bien sûr évalué par le savant et par l’étudiant en science : une évaluation fondée sur l’intérêt/le bénéfice et les conséquences. Il est nécessaire d’y exercer un effort de réflexion. C’est pourquoi tout ce que l’on sait ne doit forcément être dit.
Abou Horeyra, comme cela est rapporté dans le sahîh, a dit : « Le Prophète ﷺ m’a transmis deux hadîths » — ou bien deux récipients de science comme il a dit. « L’un, je l’ai diffusé ; quant à l’autre, même si vous posiez une épée sur mon cou, je ne vous le transmettrais pas ».
Les savants ont dit : il s’agissait des ahâdîths relatifs aux troubles qui eurent lieu à l’époque des Banou Oumayya, lorsque les troubles commencèrent. Donc, il craignit que, si lui le rapportait — bien que ce soit un hadîth du Prophète ﷺ — ce hadîth ne mène à un trouble. Et certaines personnes en viennent à te dire : « Ô mon frère, moi cela m’est égal : je parle quand je veux, lorsque je veux ».
Celui-là n’est pas apte à se mettre en avant ni pour parler, ni pour prêcher, ni pour orienter, ni même pour la fatwa. Même la fatwa ne lui est pas permise.
