Shaykh Ibn Bâz : Ahmad (ibn Hanbal) est-il un prophète ou bien quoi donc ?
Q: Mais peut-être s’est-on appuyé sur son avis…
Shaykh : Ahmad est-il un savant ou un prophète ?
Q : Non, par Allâh ! C’est un savant ; il peut se tromper comme il peut avoir raison.
Shaykh : certaines des paroles du savant sont retenues et d’autres sont délaissées. Il y a dans ses propos ce qui est conforme à la vérité et ce qui la contredit.
Q : As-Shâfi‘î dit qu’il est permis de prendre de la barbe.
Shaykh : Et même… quand bien même As-Shâfi‘î, ou quiconque d’autre, en avait connaissance, son avis ne saurait constituer une preuve permettant de s’opposer à la Sunna. Ni As-Shâfi‘î ni aucun autre.
Q : Ils disent que les shaykhs Ibn Bâz et Ibn l-Utheymîne se fondent sur la parole de l’imâm Ahmad
Shaykh : s’ils disent : « Le Messager d’Allâh ﷺ a dit », alors la discussion est close. Mais pas Ahmad ni aucun autre a rapporté ; ni as- Shâfi’î ni aucun autre a rapporté. Ibn ‘Abbâs a dit : « Peu s’en faut que des pierres ne s’abattent sur vous du ciel ! Je vous dis : “Le Messager d’Allâh ﷺ a dit”, et vous répondez : “Abû Bakr et Umar ont dit” ».
Que sont Abû Bakr et Umar en comparaison d’As-Shâfi‘î et d’Ahmad ? Abû Bakr et Umar sont plus éminents qu’As-Shâfi‘î, Ahmad, Abû Hanîfa et Mâlik. Pourtant, Ibn ‘Abbâs leur a reproché lorsqu’ils délaissèrent la sunna pour l’avis d’Abû Bakr et de Umar.
Q : Et s’il prend pour argument l’acte de certains compagnons…
Shaykh : Le compagnon est-il infaillible ? Est-il infaillible ? Qui donc est infaillible ?
L’infaillible est celui qui transmet d’Allâh (ndT : le Prophète Mohammad). Attache-toi donc à l’infaillible et délaisse celui qui ne l’est pas, car il peut se tromper comme il peut avoir raison. Et nous disons : « Ô Allâh, pardonne-lui. »
Ainsi, lorsque Ibn ‘Umar se trompe, ou Zayd, ou ‘Amr, ou Ahmad ibn Hanbal, ou As-Shâfi‘î, ou l’un des contemporains, ou tout autre, dis : « Ô Allâh, pardonne-lui. »
Attache-toi à la vérité. Ne délaisse pas la vérité pour la parole de qui que ce soit, ni pour celle d’Abû Bakr As-Siddîq, ni de ‘Umar, ni de ‘Uthmân, ni d’Ibn Hanbal, ni d’As-Shâfi‘î, ni de Zayd, ni de ‘Amr.
Oui, la vérité est au-dessus de tous, dès lors qu’elle apparaît clairement et qu’elle est établie, mais tout en invoquant l’agrément d’Allâh pour les gens de bien, en implorant pour eux Sa miséricorde et en nourrissant à leur égard une bonne opinion.
